فدک از آن کیست!!؟؟

فدک، سرزمین آباد و حاصل خیزی بود که در نزدیکی خیبر قرار داشت. و فاصله آن با مدینه، در حدود 140 کیلومتر بود، که پس از دژهای خیبر، نقطه اتکاء یهودیان حجاز به شمار می رفت،[1] سپاه اسلام، پس از آنکه یهودیان را در خیبر و وادی القری و تیما در هم شکست، و خلائی را که در شمال مدینه احساس می شد، با نیروی نظامی اسلام پر نمود؛ برای پایان دادن به قدرت های یهودی در این سرزمین ـ که برای اسلام و مسلمانان کانون خطر و تحریک بر ضد اسلام به شمار می رفتند ـ سفیری به نام محیط پیش سران فدک فرستادند. یوشع بن نون که ریاست منطقه را بر عهده داشت، صلح و تسلیم را بر نبرد ترجیح داد، و تعهد کرد که نیمی از حاصل را هر سال در اختیار پیامبر اسلام بگذارد و از این پس، زیر لوای اسلام زندگی کند. همچنین بر ضد مسلمانان دست به توطئه نزند، و حکومت اسلام در برابر این مبلغ امنیت منطقه آنها را تأمین نماید.

سرزمین هایی که در اسلام به وسیله جنگ و قدرت نظامی گرفته می شود؛ متعلق به عموم مسلمانان است، و اداره آن به دست فرمانروای اسلام می باشد؛ ولی سرزمینی که بدون هجوم نظامی و اعزام نیرو به دست مسلمانان می افتد، مربوط به شخص پیامبر و امام پس از وی می باشد، و اختیار این نوع سرزمینها با او است. می تواند آن را ببخشد؛ می تواند اجاره دهد. یکی از آن موارد این است که از این املاک و اموال، نیازمندی های مشروع نزدیکان خود را به شکل آبرومندی برطرف سازد.[2]

روی این اساس پیامبر فدک را به دختر گرامی خود حضرت زهرا ـ علیها السّلام ـ بخشید.

منظور از بخشیدن این ملک چنانکه قرائن گواهی می دهد ـ دو چیز بود:

1 ـ زمامداری مسلمانان پس از درگذشت پیامبر اسلام طبق تصریح مکرر پیامبر، با امیرمؤمنان بود و چنین مقام و منصبی به هزینه سنگینی نیاز دارد. علی ـ علیه السّلام ـ برای حفظ این مقام و منصب، می توانست از درآمد فدک، حداکثر استفاده را بنماید. گویا دستگاه خلافت از این پیش بینی مطلع شده بود؛ که در همان روزهای نخست، فدک را از دست خاندان پیامبر بیرون آورد.

2 ـ دودمان پیامبر ـ که فرد کامل آن یگانه دختر وی و نور دیدگانش حضرت حسن و حضرت حسین – علیهما السلام – بود ـ باید پس از فوت پیامبر، به صورت آبرومندی زندگی کنند و حیثیت و شرف پیامبر محفوظ بماند. برای این هدف پیامبر فدک را به دختر خود بخشید.

محدّثان و مفسران شیعه و گروهی از دانشمندان سنی می نویسند: وقتی آیه و آت ذا القربی حقّه و المسکین و ابن السبیل نازل گردید؛[3] پیامبر دختر خود فاطمه را خواست و فدک را به وی واگذار نمود.[4] ناقلِ این مطلب ابوسعید خدری است که یکی از صحابه بزرگ رسول خدا باشد.

همه مفسران اعم از شیعه و سنی قبول دارند که این آیه، در حقّ نزدیکان و خویشاوندان پیامبر نازل گردیده و دختر وی روشن ترین مصداق ذِی القُربی است. حتی در شام هنگامی که مرد شامی به علی بن الحسین حضرت زین العابدین گفت: خود را معرفی نمای! آن حضرت برای شناساندن خود آیه یادشده را تلاوت نمود، و این مطلب آنچنان در میان مسلمانان روشن بود که آن مرد شامی در حالی که سر خود را به عنوان تصدیق حرکت می داد؛ به آن حضرت چنین عرض کرد: به خاطر نزدیکی و خویشاوندی خاصی که با حضرت رسول دارید، خدا به پیامبر خود دستور داده که حقّ شما را بپردازد.[5]

خلاصه گفتار آنکه: در اینکه این آیه در حقّ حضرت زهرا و فرزندان وی نازل گردیده، میان علمای اسلام اتفاق نظر است؛ ولی در اینکه هنگام نزول این آیه، پیامبر فدک را به دختر گرامی خود بخشید، میان جامعه دانشمندان شیعه اتفاق نظر وجود دارد و برخی از دانشمندان سنی نیز با آن موافق می باشند.

و مأمون (به هر علتی که بود) خواست فدک را به فرزندان زهرا برگرداند، به یکی از محدثان معروف، عبدالله بن موسی نامه ای نوشت، و از او درخواست نمود که او را در این مسأله راهنمایی کند. او حدیث بالا را که در حقیقت شأن نزول آیه است، به وی نوشت، و مأمون نیز فدک را به فرزندان حضرت فاطمه باز گردانید.[6] خلیفه عباسی به فرماندار خود در مدینه نوشت، پیامبر اسلام دهکده فدک را به دختر خود فاطمه بخشیده و این یک مسأله مسلّمی است؛ و میان فرزندان زهرا در این اختلاف نیست.[7]

روزی که مأمون برای رفع شکایت و مظالم، بر کرسی خاصی نشست، نخستین نامه ای که به دست وی رسید؛ نامه ای بود که نویسنده آن خود را مدافع حضرت فاطمه ـ علیها السّلام ـ معرفی کرده بود. مأمون نامه را خواند و مقداری گریه کرد و گفت: مدافع آن حضرت کیست؟! پیرمردی برخاست و خود را مدافع او معرفی نمود. جلسه قضاوت به جلسه مناظره میان او و مأمون مبدل گردید. سرانجام مأمون خود را محکوم دید و به رئیس دیوان دستور داد، نامه ای تحت عنوان ردّ فدک به فرزندان زهرا بنویسد. نامه نوشته شد و به توشیح مأمون رسید. در این موقع، دعبل که در جلسه مناظره حاضر بود برخاست و اشعاری سرود که آغاز آن این است:

اصبح وجه الزّمان قد ضحکا بردّ مأمون هاشم فدکا[8]

شیعه در اثبات این مطلب، که فدک ملک طلق حضرت زهرا ـ علیها السّلام ـ بود، به مدارکی که ارائه شد، نیازمند نیست؛ زیرا صدّیق اکبر اسلام، امیرمؤمنان در یکی از نامه های خود که به استاندار بصره عثمان بن حنیف نوشته؛ صریحاً مالکیت فدک را یادآور شده و می فرماید: بلی کانت فی ایدینا فدک من کلّ ما اظلّته السّماء فشحّت علیها نفوس قوم، و سخت عنها نفوس قوم آخرین، و نعم الحکم الله:[9]

آری! از میان آنچه آسمان بر آن سایه افکنده است، فقط در دست ما از اموال قابل ملاحظه دهکده فدک بود. گروهی بر آن بخل ورزیدند، و نفوس بزرگی روی مصالحی از آن چشم پوشیدند و خدا بهترین داور است.

آیا با این تصریح می توان در صدق مطلب شک نمود؟!

سرگذشت فدک پس از پیامبر

پس از درگذشت پیامبر، روی اغراض سیاسی، دختر عزیز پیامبر از ملک طلق خود محروم گردید، و عمال و کارگران او را از آنجا اخراج کردند. او درصدد برآمد، که از طریق قانون، حقّ خود را از دستگاه خلافت باز گیرد.

در درجه اول، دهکده فدک در اختیار او بود، و همین تسلط نشانه مالکیت او بود؛ با این حال، برخلاف تمام موازین قضایی اسلام، دستگاه خلافت از او گواه طلبید. در صورتی که در هیچ جای دنیا از کسی که بر یک مال مسلط است، و به اصطلاح ذُوالید می باشد؛ گواه نمی خواهند. او به ناچار، شخصیتی مانند علی ـ علیه السّلام ـ و زنی را به نام امّ ایمن که پیامبر گواهی داده بودکه او از زنان بهشت است؛ و بنا به نقل بلاذری،[10] آزادشده پیامبر به نام رباح را برای شهادت پیش خلیفه برد. دستگاه خلافت، به شهادت آنها ترتیب اثر نداد و محرومیت دختر پیامبر از ملکی که پدرش به او بخشیده بود، قطعی گردید.

به حکم آیه تطهیر،[11] حضرت زهرا و علی و فرزندان او از هر نوع آلودگی پیراسته اند و اگر آیه شامل زنان پیامبر بشود، به طور قطع دختر پیامبر از مصادیق واضح آن می باشد؛ ولی با کمال تأسف این قسمت نیز نادیده گرفته شد، و خلیفه وقت ادعای وی را غیررسمی شناخت.

در مقابل، دانشمندان شیعه معتقدند که خلیفه سرانجام تسلیم نظر دختر پیامبر گردید، و نامه ای در پیرامون فدک ـ که آن ملک طلق فاطمه است ـ نوشت، و به وی داد. در نیمه راه دوست دیرینه خلیفه، با دختر گرامی پیامبر تصادف نمود، و از جریان نامه آگاه گردید و نامه را گرفت و آن را پیش خلیفه آورد، و به او چنین گفت: از آنجا که علی در این جریان ذی نفع است شهادت او قبول نیست، و امّ ایمن زن است، و شهادت یک زن ارزش نخواهد داشت. سپس در محضر خلیفه نامه را پاره کرد.[12]

حلبی در سیره خود مطلب را به گونه ای دیگر نقل کرده و می گوید: خلیفه مالکیت فاطمه را تصدیق نمود؛ ناگهان دوست وی عمر وارد شد، و گفت نامه چیست؟! وی گفت: مالکیت فاطمه را در این ورقه تصدیق نموده ام. وی گفت: تو به درآمد فدک نیازمند هستی، زیرا اگر فردا مشرکان عرب بر ضدّ مسلمانان قیام کردند؛ از کجا هزینه جنگی آنها را تأمین خواهی نمود! و بعداً نامه را گرفت و پاره نمود.[13]

اینجاست که انسان به واقعیت سخن یکی از متکلمان شیعه اذعان پیدا می کند؛ و آن این است که: ابن ابی الحدید می گوید: من به یکی از متکلمان امامیه، به نام علی بن نقی گفتم: دهکده فدک آنچنان وسعت نداشت، و سرزمینِ به این کوچکی که جز چند نخل بیشتر در آنجا نبود؛ این قدر ارزش نداشت که مخالفان فاطمه در آن طمع ورزند![14]

او در پاسخ من گفت: تو در این عقیده اشتباه می کنی. شماره نخلهای آنجا از نخلهای کنونی کوفه کمتر نبود. به طور مسلم، ممنوع ساختن خاندان پیامبر از این سرزمین حاصلخیز، برای این بود که مبادا امیرمؤمنان از درآمدِ آنجا برای مبارزه با دستگاه خلافت کمک بگیرد. از این رو، نه تنها فاطمه را از فدک محروم ساختند، بلکه کلیه بنی هاشم و فرزندان عبدالمطلب را از حقوق مشروع خود، یعنی خمس غنایمی که سپاهیان اسلام در زمان خلفا به دست می آوردند؛ هم بی نصیب نمودند.

بی تردید، جمعیتی که باید دنبال زندگی بروند، و با کمال نیازمندی به سر ببرند؛ هرگز اندیشه مبارزه با وضع موجود را در دماغ نمی پرورانند.[15]

باز همین نویسنده در صفحه 284 کتاب خود، از یکی از مدرسین بزرگ مدرسه غربی بغداد، علی بن الفارقی این جمله را نقل می کند: و می گوید: من به وی گفتم: آیا دختر پیامبر در ادعای خود راستگو بود؟ گفت: بلی. گفتم: آیا خلیفه می دانست او زنی راستگو است؟ گفت: بلی. گفتم: چرا خلیفه حقّ مسلّم او را در اختیارش نگذاشت؟ در این موقع استاد لبخندی زد و با کمال وقار گفت: اگر خلیفه سخن فاطمه را از این جهت که زنی راستگو است، می پذیرفت، و بدون درخواست شاهد، فدک را به وی رد می نمود؛ فردا از این موقعیت به سود شوهر خود علی استفاده می کرد و می گفت: خلافت مربوط به شوهرم علی است، و او در این موقع ناچار بود خلافت را به علی تفویض کند، زیرا او را راستگو می داند. اما خلیفه برای اینکه راه این تقاضاها و مناظرات بسته شود، او را از حقّ مسلم وی ممنوع ساخت.

نوسانات فدک

ممنوعیت فرزندان فاطمه از فدک، در زمان خلیفه اول پی ریزی گردید و پس از درگذشت علی معاویه زمام امور را به دست گرفت، و فدک را میان سه نفر (مروان و عمرو بن عثمان و فرزندش یزید) تقسیم نمود. در دوران خلافت مروان، همه سهام در اختیار او قرار گرفت و وی آن را به فرزند خود عبدالعزیز بخشید. او نیز آن را به فرزندش عمر بن عبدالعزیز داد. از آنجا که او در میان خلفای بنی امیه مردی میانه رو بود؛ نخستین بدعتی را که برداشت این بود که فدک را به فرزندان زهرا بازگردانید. پس از فوت وی خلفای بعدی فدک را از دست بنی هاشم گرفتند و تا روزی که طومار زندگی خلفای بنی امیه در هم پیچیده شد؛ فدک در اختیار آنان باقی بود.

در دوران خلافت بنی عباس، مسأله فدک نوسان عجیبی داشت. مثلاً سفاح، آن را به عبدالله بن الحسن واگذار نمود، و پس از وی منصور دوانقی آن را باز گرفت، ولی فرزند او مهدی آن را به اولاد زهرا باز گردانید، و پس از وی موسی و هارون روی مصالح سیاسی از دست آنها درآوردند؛ تا آنکه نوبت خلافت به مأمون رسید. او رسماً طی تشریفاتی حق را به صاحبانش واگذار نمود و پس از فوت وی باز وضع فدک نوسان پیدا کرد و گاهی مردود و گاهی ممنوع گشت.

در عصر خلفای بنی امیه و بنی العباس، فدک بیش از آنکه جنبه انتفاعی داشته باشد، جنبه سیاسی به خود گرفته بود. خلفای صدر اسلام به درآمد آن نیازمند بودند، ولی در زمان های بعدی ثروت و پول در میان امرا و خلفا به قدری بود، که هرگز به درآمد فدک نیازی نبود. از این جهت، وقتی عمر بن عبدالعزیز، فدک را به اولاد فاطمه واگذار نمود؛ بنی امیه او را توبیخ کردند و گفتند: تو با این عملت شیخین: ابوبکر و عمر را تخطئه نمودی و او را وادار نمودند که درآمد آن را میان فرزندان فاطمه قسمت کند، و اصل مالکیت آن را در اختیار خود داشته باشد.[16]

فدک در سنجش داوری

بررسی پرونده فدک، به روشنی ثابت می کند که بازداری دخت پیامبر از حقّ مشروع خود، یک جریان سیاسی بود و مسأله روشن تر از آن بود که برای حاکم وقت، مستور و پنهان بماند. از این جهت، دخت پیامبر در خطابه آتشین و سراسر فصاحت و بلاغت خود چنین می فرماید: هذا کتاب الله حکماً و عدلاً و ناطقاً و فضلاً یقول: یرثنی و یرث من آل یعقوب[17] و ورث سلیمان داود[18] و بین عزّوجلّ فیما وضع من الاقساط و شرع من الفرائض:[19]

این کتاب خدا قرآن که حاکم و دادگری گویا و فیصله بخش است؛ می گوید: حضرت زکریا از خدا درخواست کرد که خداوند به او فرزندی عطا کند، که از او و خاندان یعقوب ارث ببرد؛ و نیز می گوید: سلیمان از داود ارث برد. خداوند، سهام را در کتاب خود بیان کرده و فریضه هایی را روشن ساخته است.

بحث پیرامون دلالت دو آیه بر وراثت فرزندان پیامبران از آنها، و حدیثی که تنها خلیفه ناقل آن بود؛ مایه گستردگی سخن است. علاقه مندان به کتاب های تفسیر مراجعه فرمایند.[20]

تسخیر وادی القری

پیامبر نه تنها در این نقطه به قدرت های ضدّ اسلامی پایان بخشید؛ بلکه لازم دید به وادی القری که آنجا نیز نقطه اتکاء یهودیان بود رهسپار شود. وی شخصاً چند روز دژ آنان را محاصره کرد، و پس از فتح و پیروزی، قراردادی را که با مردم خیبر بسته بود، با آنان نیز بست؛ و از این طریق سرزمین حجاز را از شرّ فتنه گران یهود پاک ساخت و همه آنها را خلع سلاح نموده، تحت الحمایه مسلمانان قرار داد.[21]

________________________________________

[1] به کتاب مراصد الاطلاع، ماده فدک مراجعه شود.

[2] سوره حشر، آیه های 6 و 7؛ این مطلب در کتاب های فقهی در بخش جهاد تحت عنوان فیء و انفال مورد بحث واقع شده است.

[3] سوره اسراء / 26. یعنی حقّ خویشاوندان و مساکین و به راه ماندگان را بپرداز.

[4] مجمع البیان، ج 3 / 411؛ شرح ابن ابی الحدید، ج 16 / 248.

[5] الدر المنثور، ج 4 / 176.

[6] مجمع البیان، ج 2 / 411؛ فتوح البلدان / 45.

[7] شرح ابن ابی الحدید، ج 15 / 217.

[8] شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 16.

[9] نهج البلاغه، نامه 45.

[10] فتوح البلدان / 43.

[11] انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً سوره احزاب / 33.

[12] شرح ابن ابی الحدید، ج 16 / 374.

[13] سیره حلبی، ج 3 / 400.

[14] ما موقعیت حاصلخیزی فدک را، در اول مقاله از کتاب مراصد الاطلاع به طور اجمال نقل کردیم.

[15] شرح ابن ابی الحدید، ج 16 / 236.

[16] شرح ابن ابی الحدید، ج 16 / 278.

[17] سوره مریم / 6.

[18] سوره نمل / 16.

[19] احتجاج طبرسی ج 1 / 145، ط نجف.

[20] در این مورد به کتاب فرازهایی حساس از زندگانی علی، ج 1 / 325 ـ 349 مراجعه فرمایید.

[21] تاریخ کامل، ج 2 / 150.

تم های مذهبی مجموعه شماره ? از  theme های مذهبی برای سونی اریکسون تقدیم به کاربران عزیز     Hazrat e Zahra For K750 Hazrat e Zahra For K610 Hazrat e Zahra For K600 Hazrat e Zahra For W800 Hazrat e Zahra For w810   -----------------------------------------       Hazrat e Zahra - 2 For K750 Hazrat e Zahra - 2 For W800 Hazrat e Zahra - 2 For K600 Hazrat e Zahra - 2 For K610 Hazrat e Zahra - 2 For W600 Hazrat e Zahra - 2 For W810   -----------------------------------------         Ashura -  w800 - w700 - k750 - k600   -----------------------------------   AbaAbdellah -  w800 - w700 - k750 - k600   -----------------------------------       Emam Ali -  w800 - w700 - k750 - k600   --------------------------------------     Ali-ebne-Mousa For w800 - w700 - k750 - k600   --------------------------------------     Emam For w800 - w700 - k750 - k600   -----------------------------------------     Ramezan5 w800 - w700 - k750 - k600 Ramezan5 For w810 - w600    -----------------------------------------     Ramezan6 For w800 - w700 - k750 Ramezan6 For w810 - w600   -----------------------------------------       Ramezan Media For K600 - k750 - W700 - W800 Ramezan Media For K790 - K800 Ramezan Media For W610 - W810   -----------------------------------------     Ramezan 07 For k800 - w900 - k790 - W850       Masjed on Nabi For K600 Masjed on Nabi For K610 Masjed on Nabi For K700 Masjed on Nabi For K750 Masjed on Nabi For w600 Masjed on Nabi For w800 Masjed on Nabi For w810   -----------------------------------   Salavat For K600 Salavat For K610 Salavat For K750 Salavat For W600 Salavat For W800 Salavat For W810   --------------------------------------     Ya Ghaeme Ale Mohammad For w800 - w700 - k750 - k600 Ya Ghaeme Ale Mohammad For w810 - w600   --------------------------------------     Ya Hojat ebne Hasan For w800 - w700 - k750 - k600 Ya Hojat ebne Hasan For w810 - w600   --------------------------------------     Takhribe Haramain 2 For k700   -----------------------------------   Takhribe Haramin For K600 Takhribe Haramin For K610 Takhribe Haramin For K750 Takhribe Haramin For W600 Takhribe Haramin For W800 Takhribe Haramin For W810     -----------------------------------     Madineh For K300i

منبه الذاکرین
   
 نام نرم افزار : منبه الذاکرین

توضیحات

: با استفاده از این برنامه و تنظیم دلخواه آن شما هنگام کار با کامپیوتر ،دعاهای قرآنی و حدیثی را خواهد شنید. در واقع برنامه بصورت صوتی برای شمااذکار قرآن و سنت را قرائت می کند.بعداز نصب برنامه شما   باید زمان پخش  را برای آن تنظیم کنید.

    

    حچم       :  2.5 Mb

 

                                                 دانلود   

مکتب شیخ صالح آل شیخ


نام نرم افزار : مکتب شیخ صالح آل شیخ (حفظ الله)

 

   توضیحات    : برنامه ای مفید که بیشتر آثار شیخ صالح آل شیخ (حفظ الله)

                   را شامل می شود با قابلیت جستجو در مطالب و چاپ آنهاو...

 

    حچم       :  4.24 Mb

 

  دانلود

 المنتقى من فتاوى الفوزان
  

نام نرم افزار : مجموع الفتاوای شیخ  فوزان (حفظ الله)

 

   توضیحات    : برنامه ای مفید که فتاوای شیخ فوزان (حفظ الله) را یک جا جمع

                    کرده، با قابلیت جستجو در مطالب و چاپ آنهاو...

 

    حچم       :  4.31 Mb

 

  دانلود  

صحیح بخاری المجلد الثانی

توضیحات

: مجموعه احادیث صحیح بخاری ( جلد دوم) که بصورت یک برنامه نگاشته شده است.

         :  1.76  Mb

                                                  دانلود

ریاض الصالحین


 نام نرم افزار : ریاض الصالحین

  توضیحات    :  ریاض الصالحین امام نووی (رحمه الله تعالی)

  حجم        :  1.10  Mb

                                                  دانلود

  

معجزات انبیاء 

نام نرم افزار	:معجزات انبیاء
توضیحات	:برنامه ای جالب که شامل تمامی معجزات انبیاء (علیهم السلام) با قابلیت جستجو و چاپ مطالب آن.
حچم	:420  kb
	دانلود

Quran in word

نام نرم افزار	:Quran in word ( برنامه ای برای تایپ آیات قرآن در محیط word)
توضیحات	: نرم افزاری عالی مناسب کسانی که با تایپ متون دینی زیاد سروکار دارند . نکته جالب این برنامه اینست که با خط  "عثمان طه " آیات را تایپ می کند و دارای ترجمه انگلیسی هم می باشد.
روش استفاده	: ابتدا شما بایستی نرم افزار را نصب کنید ،بعد از نصب هیچ آیکونی مجزا نخواهد داشت . بلکه شما باید نرم افزار word را باز کنید ، در قسمت منوها در قسمت آخر منویی با نام " AL-Quran " درست می شود. سپس شما برای اینکه آیه مورد نظر خود را بنویسید ؛ روی منوی ایجاد شده کلیک کنید و گزینه " Get Arabic " را امتخاب کنید ، پنجره ای کوچک باز می شود که در این پنجره شما بایستی ابتدا نام  سوره را انتخاب ،بعد شماره آیه را به آن وارد نمایید سپس دکمه تایید را فشار دهید. پیشنهاد می کنیم برای  اینکه آیه مورد نظر را زود پیدا کنید ؛شماره سوره را به جای نام سوره به آن بدهید. در ضمن آگر ترجمه انگلیسی  را همراه متن آیه می خواهید گزینه " Get Arabic + Translation " انتخاب کنید.
حچم	:1.05 Mb
	دانلود

Quran Auto Reciter

نام نرم افزار	:اذان و قرآن
توضیحات	: یکی دیگر از نرم افزارهای پخش اذان که شامل چند سوره از قرآن هم  می باشد .شما می توانید به دلخواه خود اذان مورد نظر خود را از خارج نرم افزار به آن وارد کنید.
حچم	: 5.43 Mb
	دانلود

 

 

نرم افزار اذان (جدید)

 

 

این هم یکی دیگر از نرم افزارهای اذان گو می باشد با قابلیت های مخصوص خود که می توانید با تنظیم ساعات اذان محل  جغرافیایی خود در نرم افزار ،از آن استفاده بهتری نمایید.از ویژگیهای این نرم افزار تغییر تاریخ از قمری به میلادی و بلعکس و همچنین دادن فایل صوتی به آن به جای فایلهای پیش فرض نرم افزار می باشد.                                                                                     Download                                                                                   1.34 Mb

نرم افزار تعیین قبله (جدید)

 

نرم افزار تعیین قبله در سه حالت مختلف. شما می توانید با حرکت دادن ماوس بر روی نقشه و تعیین محل جغرافیایی مورد نظر خود جهت قبله را بدست آورید! طول و عرض جغرافیایی را نیز به شما می دهد.
پس از دانلود کافی است بر روی آن کلیک کنید و لازم به نصب نمی باشد.

Download       250 kb

نرم افزار تفسیر جلالین و المیسر

جدید
نرم افزار تفسیر قرآن. ویژگی ممتاز آن در حجم کم آن و قابلیت جستجو در کل سوره ها است که در ضمن مشخصات  کامل سوره ها رانیز هنگام جستجو  نشان خواهد داد. همچنین می توانید فونت آنرا به دلخواه خود تغییر دهید .

      1.25Mb    Download

قرآن با ترجمه (جدید)

نرم افزار قرآنی به صورت e-book است که مقابل هر آیه ترجمه آنرا نوشته به دو زبان فارسی و انگلیسی به صورت مجزا

    3.20 Mb             

                                                                            Download

 

کتاب الکترونیکی

 

نرم افزاری قرآنی در قالب e-book که شامل قسمتهای سوره ها ، مصطلحات قرآنی،دعاهای ماثور از کتاب و سنت،دعا  ختم قرآن و فهرست کلمات قرآنی است.
پس از دانلود کافی است بر روی آن کلیک کنید و لازم به نصب نمی باشد.

     

 .0.99 Mb   
Download

الذاکر

همانطور که از نام آن معلوم است برنامه ذکر کننده دعا می باشدو اذکار را بصورت متن گرافیکی در

 قسمت راست دسکتاپ( ساعت)  نمایش می دهد.

  904 kb   

 Download

روزى ابوبکر، عمر، و سعد بن معاذ به اتفاق گروهى دیگر در مسجد گرد آمده بودند و از هر درى سخن مى‏گفتند. سخن از دختر پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) شد.
ابوبکر گفت: خواستگارانى که رفته‏اند پیشنهادشان رد شده، پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) فرموده که تعیین همسر فاطمه (علیهاالسلام) با خداست. تنها على (ع) در مورد خواستگارى تاکنون اقدامى نکرده است. شاید به خاطر تهیدستى از انجام این کار سر باز مى‏زند. با این همه برایم روشن است که خدا و پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) زهرا (ع) را براى او نگه داشته‏اند. آنگاه ابوبکر رو به دوستانش کرد و گفت: مایلید نزد وى رویم و ماجرا را برایش بازگو گوییم و ببینیم آیا او مایل به ازدواج است؟
سعد بن معاذ از این پیشنهاد استقبال کرد، سپس به اتفاق عمر و ابوبکر از مسجد خارج شدند و به جستجوى على (علیه‏السلام) پرداختند. او در خانه نبود، اطلاع پیدا کردند که او در تلاش براى معاش در نخلستان یکى از انصار به وسیله شترش به آبکشى و آبیارى نخلها مشغول است.
به سویش شتافتند. على (علیه‏السلام) فرمود: از کجا و به چه منظورى آمده‏اید؟
ابوبکر به بیان ماجرا پرداخت و در پایان گفت من صلاح مى‏دانم هرچه زودتر در خواستگارى فاطمه (ع) تعجیل کنى. (1)
على (ع) نیز یادآور شد که این وصلت آرزوى من است

مردی که آسمانی شد

 محرم و جای خالی سید جواد

توروخدا حتما ببینید و نظر بدهید

  با نظراتتان مارا همراهی کنید

به جرم عشق و عاشقی                   به مامیگن دیوونه

بزار ملامت بکنند                                یه خوب بد میمونه

    عشق است حسین پرستی

??شهریور ماه سال ???? در شهرستان خوی از شهرستانهای اذربایجان غربی و در خانواده ای متدین و از سلاله حضرت زهرا (س) پسری به دنیا امد که نامش را ( سید محمد ) نهادند.

پدر سید محمد میر حبیب ذاکر نام داشت که وی از مداحان بااخلاص شهرستان خوی بود.

مادر وی که زنی مومنه واز سادات بود در همان دوران کودکی سید محمد دارفانی را وداع گفت و سید محمد از دوران کودکی از مهر مادری بی نصیب بود .( لازم بتوضیح است به از مرگ مادر ش و به خاطر علاقه ای او به نام جواد داشت . سید محمد ذامر را با نام سید جواد ذاکر صدا میکردند)

 وی تا پایان دوران تحصیلی متوسطه در خوی بود و مداحی که در ریشه خاندان وی ریشه داشت را هم ادامه داد.

بعد از پایان تحصیلات برای کسب علوم حوزوی راهی قم شد و در مدرسه علمیه رضویه مشغول به تحصیل شد و مداحی را نیز ادامه داد.

سید محمد جواد پرچم دار سبکهای جدیدی از مداحی بود که بسیاری از مردم الالخصوص جوانان را به سوی هیئت ها میکشاند حتی جوانانی که تا قبل از ان انسی با هیئت ها نداشتند.

خیلی سریع نام سید ذاکر بر سر زبان ها افتاد و در دل خیلی از دوستدارانش جای گرفت.همین امر باعث شد بسیاری از افراد و جریانات که موقعیت خود را در خطر میدیدند و به وی حسادت میکردند برای وی مشکل ایجاد کنند تا جایی که سید مجبور به ترک مدرسه رضویه شد و تنها به مداحی ادامه داد.

برای مداحی سید در تهران مشکل ایجاد کردند و در قم هم برای وی محدودیت ایجاد کردند . سید به دارالمومنین کاشان رفت از انجا به اصفهان و بعد از مدتی مجددا" به کاشان بازگشت و گهگداری در قم هم مداحی میکرد . ضمن اینکه سید بعد از ازدواج در قم و در شهرک قدس در منزلی اجاره ای سکونت داشت.

سید جواد خلوص نیت عجیبی داشت . بسیار فروتن و متواضع .به تهمت ها و افترای که به وی داده میشد جوابی نمی داد و از غیبت و تهمت زدن به دیگران دوری میجست.

نزدیک به یک سال پیش میر حبیب ذاکر پدر سید محمدجواد به دیار باقی شتافت و برای اخرین با سید برای شرکت در مراسمات ترحیم پدر به خوی رفت .و این اخرین حضور وی در زادگاهش بود . زیرا خیلی سریع علایم بیماری سرطان در وی هویدا شد .

بعد از سپری کردن دوران شیمی درمانی برای اولین بار سید در روز عید غدیر در هیئت جنت الحسین (ع) حضور پیدا کرد و اخرین حضور وی روز ?? و ?? صفر در سال ?? در مشهد مقدس و در حضور هیئت زنجانیها بود .

بیماری سید به اوج رسید و وی در اوایل خرداد ماه در اثر از کار افتادن سلولهای مغز در کما فرو رفت و بعد از حدود ?? روز در ساعت ? بامداد شانزدهم تیر ما ه ???? به دیدار معبودش شتافت.

پیکر زند یاد ذاکر در مقابل حرم حضرت معصومه (س) و در قبرستان (نو ) و در کنار قبر رسول ترک ارام گرفت.

سید جواد ذاکر حق عظیمی بر جوانان علاقه مند به اهل بیت دارد. و اینک با هر بار شنیدن صدای باصلابت این فرزند زهرا (س) فاتحه ای نثار روحش کنیم .

سید از نظر ذاکر ولایت شخصی بود که با توجه به کمک جدش باعث شد جوانان و نسل سوم را به مجالس حسینی جذب کند و باعث توجه بیشتر جوانان به مداحی شد حال آیا چنین شخصی جای این همه اتهام را داشت؟آیا نهادهای دولتی با قدرتشان می توانند مثل سید حتی یک جوان که بیشتر نوارهای ترانه آنسوی آبها را گوش میکند را به مداحی جذب کنند؟حال آیا قلب من که خودم را با یدک مداحی اهلبیت در اجتماع می شناسند پاکتر است یا قلب آن جوانی که به اصطلاح بعضیها .....؟امید کمی روشن بینانه تر مسئولین به خصوص آنها که مدعی مذهب هستند وبیشتر مذهب نما یاند تا عمل کننده.......اینجا جاش نیست بقیه اش را فاکتور میگیرم

این هم عکسی که ساعاتی پیش از به کما رفتن سید از او به یادگار جاودانه شد.